Почему коэффициент полезного действия не может быть 100 процентов

То есть по логике тех кто сделал этот вброс , за счёт допустим метеоритного вещества, хотя опять же это сомнительно в месяц Земля прибавит 5600тонн.

В год это должно выходить 2044000 тонн с учётом того что это обычный год не високосный, так вот а если и тот учитывать примерно 2049600 тонн.

Вопрос а кто учитывает это прирост массы, и каков он должен быть за якобы 5 миллиардов лет лет?

Как вы видите это та ещё ахинея.

Масса частицы никак не зависит от её скорости. При изменении скорости частицы изменяется только её энергия и импульс.

Зависимость энергии от массы и импульса E^2=(m*c^2)^2+(p*c)^2.

При этом, зависимость энергии от скорости E=m*c^2/sqrt(1-v^2/c^2), а импульса от скорости p=m*v/sqrt(1-v^2/c^2). если мы подставим импульс и энергию в первоначальное выражение, то получим, что масса никак не зависит от скорости, масса остаётся неизменной при ускорении частицы.

Справедливость – многостороннее понятие. Начать можно с того, что справедливость, как инстинкт заложена природой и присуща не только человеку но и многим видам животных с социальным устройством. Справедливость и наличие совести как регулятора справедливых отношений управляются определенным геном, за них отвечает конкретная область мозга человека и животных. “Отключаем” ген – отключаем функцию совести и справедливости, в итоге, в обществе рождаются социопаты, по статистике более 10-15%, но в целом в современном человеческом обществе регистрируется до 30% лиц имеющих подобного рода проблемы, и не только из-за генов. Здесь нам открываются другие стороны справедливости, как приобретенного навыка, как результата воспитания в обществе, как идеи и модели поведения. И если врожденная справедливость является “подарком” эволюции и функцией, необходимой для выживания и сохранения в стае особи, а так же и самой стаи, то человеческая справедливость в современном обществе выступает в большей степени именно как идея и модель “праведного” или “правильного” поведения в конкретном социуме, и имеет аналогичный смысл, но уже как “разумный выбор” и как инструмент социальной адаптации. Поэтому каждый применяет понятия “совести” и “справедливости” к своей жизни, приходя к своему личному их “пониманию” , и в несколько более в эгоцентричном контексте, помимо в заложенного природой социо-центричного. Таким же образом в обществе вырастают идейно-убежденные социопаты воспитанные обществом, чей добровольный отказ от идеи необходимости следования принципам совести, справедливости и “любви к ближнему”, и даже самой идеи “возможности существования Любви как таковой” становится принципом жизни, способом социальной адаптации и получения выгод от современного общества, в котором процветают и поощряются потребительство, равнодушие, жестокость социальное неравенство, ЛГБТ и т.д… Тем не менее, каким бы ни был наш “разумный выбор” и как ни было бы искажено наше понимание справедливости , если нам присущи и противоборствуют врожденные справедливость и чувство совести, они неизбежно будут вмешиваться в нашу жизнь даже “мешая нам” в некоторых случаях и возвращая нас на “путь истинный”. И тогда мы бежим к психологам, невропатологам, психиатрам со своими неврозами, считая что к проблемам с нервами привела наша “излишняя совестливость”, что нас “в детстве бабушки нас стыдили за что-либо или брали с собой, заставляя ходить в церковь“, но на самом деле мы просто не хотим признать, что когда-то, повзрослев, мы сделали свой “сознательный выбор” (отказались от Веры, от своей “излишней совестливости”, справедливости к окружающим, любви, в пользу моральной, нравственной “свободы” и материальных благ), отклонились от курса и сошли с пути заложенного в нас природой. Именно поэтому мы теперь вынужденно ищем “справедливости” всю свою жизнь.

ЗЫ: Я считаю, именно любовь и есть неисчерпаемый источник справедливости, и вернувшись к идее истинной христианской любви к ближнему, мы без сомнения вернем в наше общество ту самую справедливость которую так ищем. И моё твердое убеждение, что должна быть искома не та “справедливость”, которую “я жду” от общества или Бога, а та, которая рождается в нас в отношении других, пример которой мы подаем сами, которая будучи посеяна нами приживается, укореняется и возрастает вокруг нас .