Обломов все думают что вредно что полезно

Мотив еды один из основных в романе И.А. Гончарова «Обломов».

Чаще всего именно еда маркирует настроение, взаимоотношения и мироощущение практически всех гончаровских персонажей.

Таким образом, неоспорима связь культа еды у писателя с русской ментальностью и патриархальными устоями русской семьи.

Широко известная фраза немецкого философа Людвига Фейербаха «Der Mensch ist, was er isst» ( человек-это то, что он ест ), как нельзя точно характеризует мироощущение гончаровских героев, поскольку в романах великого русского классика безраздельно властвует культ еды, который неразрывно связан с проблематикой всего творчества И.А. Гончарова, являясь неким идейным «стержнем», связующим «Обыкновенную историю», «Обломова» и «Обрыв» в трилогию.

У Гончарова, именно отношение к еде как «основной составляющей патриархального уклада жизни русского человека» является неотъемлемой частью духовно-нравственной парадигмы личности героев.

Еда маркирует настроение, взаимоотношения и мироощущение практически всех гончаровских персонажей. Второстепенные герои у Гончарова непременно ограничены локусом кухни: только здесь можно увидеть и Анисью из «Обломова», и преданный слуга Обломова Захар спит там на своей лежанке, тем самым соединяя в единой точке кухонного пространства два основных вектора трилогии: чревоугодия, которое трактуется автором не как библейский порок, а как основная добродетель, и сна, «в котором проведет добрую треть романа Илья Ильич Обломов, самый ленивый и поэтому самый обаятельный герой Гончарова» .

Настроение героев напрямую связано с качеством еды: нет ничего страшнее для Обломова, чем отсутствие хорошего, сытного обеда и он вовсе хиреет, живя на Гороховой улице в съемной квартире, так как из-за проблем с деньгами не может нормально питаться, а главным предметом интерьера в съемных комнатах станет «не убранная от вчерашнего ужина тарелка с солонкой и с обглоданной косточкой», да хлебные крошки.

В меню гончаровских героев входят блюда русской кухни: неоднократно встречаются и забытый ныне студень, и неизменный атрибут любого русского стола – квас. Так в романе получает развитие мотив чуждости европейской цивилизации для русского человека, именно по этой причине вроде бы идеализированный образ Штольца вызывает стойкое неприятие читателей.

Вкусная еда гораздо выше земных благ: она лежит в сфере сакральной, так как герои Гончарова зачастую зациклены на чревоугодии, и к этому сам автор относится неоднозначно. Писатель довольно точно определяет границы, когда страсть к еде губит духовное начало в человеке, а когда, наоборот, дает толчок к духовному обновлению героя.

В Обломовке культ еды приобретает уже гротескные формы: достаточно вспомнить пресловутый пирог, который «доживал до пятницы, так что один совсем черствый конец, без всякой начинки, доставался, в виде особой милости, Антипу, который, перекрестясь, с треском неустрашимо разрушал эту любопытную окаменелость…». Ключевое слово здесь «перекрестясь»: на Руси делали самые тяжелые или самые важные дела именно «перекрестясь». Это слово не только утончает гончаровскую иронию, но и делает обломовский «исполинский пирог» весомой, статусной деталью, пирогом-символом.

Кроме всего прочего, подобные сцены трапезы в Обломовке вызывают у читателя ассоциации с царскими пирами. Во-первых, ни один царский пир не обходился без традиционных пирогов, а во-вторых, во время пира царь оказывал внимание кому-либо из присутствующих посылкой еды и питья с собственного стола. Самой большой честью считалось получить царские «остатки» – блюда, уже отведанные государем. Вот и идет по жизни Обломов как царь: не спеша, размеренно, жалуя всех вокруг вкусными яствами, пока позволяют средства. Разве царское это дело – самому умываться и одеваться, писать письма, суетиться и куда-то ехать?

В качестве символа-антипода в романе выступят сухарики, которые на званом вечере наберет в большом количестве Обломов и под любопытным взглядом Ольги Ильинской будет чувствовать себя неловко. Так, гастрономические символы у Гончарова маркируют поступки человека, черты его характера: сухарики в руке Ильи Ильича выявляют первое предательство Ольги.

Рассуждая о русской ментальности, писатель связывает вопросы гостеприимства и радушия с идеалами семейственности.

Еда, по Гончарову, – «фундамент крепкой русской семьи, строящей свою жизнь по законам хлебосольства, эпикурейства, праздности и непрактичности», когда речь идет о еде. Автор описал в романном пространстве отца и мать Штольца, но в романе нет семьи Штольцев, поскольку, в отличие от Обломовых, у немцев нет общей трапезы, общих разговоров за семейным столом, общих обсуждений завтрашнего меню. Недаром же Захар в сердцах скажет о немцах: «У них и корка зря не валяется: наделают сухариков, да с пивом и выпьют!». Немецкая практичность в глазах русского Захара сродни скаредности и бедности, а это для героев Гончарова совершенно неприемлемо.

Обломовский идиллический пейзаж тоже рисуется автором с какой-то гастрономической подоплёкой: «снопы серебряных лучей» луны, похожей «на медный вычищенный таз»; «обилие перепелов», коров, овец и кур. А главным преступлением в Обломовке считалась «кража гороху, моркови и репы по огородам», единственный случай с исчезновением поросенка и курицы был воспринят местными жителями как из ряда вон выходящее «происшествие». Ни один сказочный герой из россказней обломовцев не убил свою жертву, он ее просто-напросто съедает.

Использование автором слов с уменьшительно-ласкательными суффиксами помогает читателю проникнуться атмосферой благоволения перед едой: Илюшеньку (именно так называли его в детстве) кормили «булочками, сухариками, сливочками».

Даже собака Обломовых, кажется, страдает чревоугодием: весь день «не сводя глаз, смотрит в окно, ласково виляя хвостом и облизываясь» .

Обломовы – рачительные хозяева, и если во дворе может преспокойно обрушиться галерея или качаться крыльцо, то в плане продуктов они были весьма дотошны: «об обеде совещались целым домом», «всякий совет принимался в соображение, обсуживался обстоятельно и потом принимался или отвергался по окончательному приговору хозяйки». Гончаров отмечает, что «забота о пище была первая и главная жизненная забота в Обломовке». Но важным является тот момент, что, будучи ещё ребенком, Илья, слушая ежедневный «стук ножей на кухне» и наблюдая «несколько раз путешествие из амбара в кухню с двойным количеством муки и яиц», осознавал, как «полезно и хлопотливо» проходило утро в отчем доме.

Полдень в Обломовке – это земной рай, где царствуют сытость и сон. Метафорически жизнь в Обломовке автор рисует через следующую художественную деталь: кто-то из дворни быстро, дабы не потерять минуты драгоценного сна, «схватит кружку с квасом и, подув на плавающих там мух, так, чтоб их отнесло к другому краю, отчего мухи, до тех пор неподвижные, сильно начинают шевелиться… промочит горло и потом падает опять на постель как подстреленный». Это и есть модель жизни Обломова, прозванная еще Добролюбовым «обломовщиной», представленная самим Гончаровым в виде кружки с квасом, где «плавает» взлелеянный праздной жизнью Илюша, словно муха, и начинает шевелиться, только «в надежде на улучшение своего положения».

Штольцу не составило большого труда определить бедственность материального положения друга, только взглянув на его стол. «Он [Штольц] вспомнил ильин день: устриц, ананасы, дупелей; а теперь видел толстую скатерть, судки для уксуса и масла без пробок, заткнутые бумажками; на тарелках лежало по большому черному ломтю хлеба, вилки с изломанными черенками». Каждая деталь здесь словно кричит о беде Ильи Ильича, а отвратительный вкус красного вина и жесткость мясных блюд заставила Штольца прекратить трапезу и больше не прикоснуться к пище.

«Улучшение своего положения» у Обломова неизменно связано с культом еды и сна, следовательно, какой бы восхитительной ни была Ольга, у неё не просто были другие жизненные приоритеты – её жизненные ценности были диаметрально противоположными: движение и общение, которые претили Обломову. Таким образом, Ольга – более сильный антипод Илье Ильичу, нежели даже Штольц, привыкший к лености своего приятеля и давно махнувший рукой на совершенно иной стиль его жизни.

Видя своё предназначение в исправлении пороков Обломова, а не жертвоприношение себя на алтаре любви, на которое способна, по Гончарову, не каждая женщина, Ольга не только не любит Илью, но и окончательно уничтожает в нем мужское начало, растаптывает крупицы его веры в себя, в способность кому-то нравиться.

В отличие от Ольги, Агафья Матвеевна, будучи «образцовой хозяйкой», принимает Обломова таким, какой он есть, не пытается его менять, а растворяется в своей молчаливой и безусловной любви к Илье Ильичу. Мы не услышим в романе ни одной законченной фразы Пшеницыной, но в её отношении к приготовлению еды и хлопотах по хозяйству видны истинные чувства героини, причем настолько сильные, что меркнут длинные любовные монологи «рефлексирующей в своем эгоизме Ильинской». Так, у Гончарова еда отвечает за психологический портрет героя: как в старину при приеме нового работника хозяин по количеству съеденной еды определял работоспособность человека, так и у Гончарова отношение к еде определяет духовную состоятельность персонажа. Стоит Акулине не доварить рыбу или кому-то уйти из-за стола, не доев, Агафья становится «точно каменная», поэтому ежедневно «она в три прыжка является в кухню и смотрит во все глаза так, как будто прицеливается во что-нибудь, схватит ложечку, перельет на свету ложечки три, чтоб узнать, уварился ли, отстоялся ли кофе, не подали бы с гущей, посмотрит, есть ли пенки в сливках».

Настолько сильна любовь Агафьи Матвеевны к Обломову, что она знает все его любимые блюда, все его гастрономические пристрастия, а процесс приготовления пищи превратился с появлением мужчины в её жизни в наслаждение и в истинное служение ему. Все, что хочется Обломову рядом с этой женщиной: «сесть на диван и не спускать глаз с ее локтей». Рефлексируя, героиня думает только о еде, приготовленной для Обломова: вдруг ее «барин» не станет «кушать вместо спаржи репу с маслом, вместо рябчиков баранину, вместо гатчинских форелей, янтарной осетрины – соленого судака…». Как это ни парадоксально, но именно трепетное отношение Пшеницыной к приготовлению еды и преклонение Обломова перед её кулинарным талантом сделало их близкими, практически родственными душами.

Именно еда в поэтике Гончарова выступает в роли духовной скрепы членов российской семьи, за столом люди становятся ближе друг к другу, делятся самым сокровенным, поскольку слова «жизнь» и «живот» в русском языке являются однокоренными, а без корней русскому человеку – никак…

Дайте развёрнутый ответ на вопрос:

Функция мотива еды в романе И. А. Гончарова « Обломов »

Имя героя романа Ивана Гончарова «Обломов» давно стало нарицательным для всякого ленивого и пассивного человека. А обломовщиной стало называться состояние, которое шире, чем просто лень – это личностный застой и апатия.

Но был ли Обломов просто лентяем и эгоистом? Давайте разбираться.

О чем этот роман?

Идея «Обломова» появилась у Гончарова после отрицательного отзыва Белинского на эпилог его первого романа «Обыкновенная история». Критик назвал его искусственным, т.к. Александр Адуев (который станет прообразом Обломова) преодолевает в себе «лишнего человека». Тогда Гончаров начинает писать роман, в котором герой так и не смог измениться.

Роман повествует о жизни помещика Ильи Ильича Обломова. Он живет в Петербурге со своим слугой Захаром и целыми днями предается мыслям и мечтам, лежа на диване. Его энергичный друг Андрей Штольц заставляет Обломова начать вести активную жизнь, в ходе который он влюбляется в Ольгу Ильинскую. Но после короткого периода счастья он снова возвращается на диван. Основным конфликтом романа является конфликт созерцательного и деятельного начала.

Кто такой Обломов?

Живущий в мечтах Илья Обломов оказывается «героем своего времени» – это последние годы России до крестьянской реформы, когда большая часть дворянских имений была заложена в банке, а крепостные хозяйства приносили все меньше дохода. В это время дворяне, привыкшие к доходу от имения, не могут вписаться в стремительно меняющийся мир.

В 1850-е гг. выходит несколько романов о героях, которые не могут найти себе применение в той действительности («Рудин», «Дворянское гнездо», «Накануне», «Тысяча душ»). И Обломов оказывается доведенным до крайности воплощением героя, который неспособен найти свое место в жизни.

В основе фамилии Обломов – «обломок»: это отломившийся кусочек, остаток чего-то сломанного. Так и наш герой давно отделился от целого (общества), и нет никакой надежды на то, что он сможет встроиться обратно.

Лентяй, тунеядец и эгоист?

Сейчас много говорят о том, что Обломов страдает депрессией и прокрастинацией. А обычно о нем говорили как о лентяе и эгоисте, не способном думать о других. Но Илья Ильич – на самом деле добрый человек, не способный на подлость и ложь. Ольга отмечает его «голубиную нежность» и способностью любить и заботится о другом человеке.

Гончаров не случайно называет своего героя Ильей, проводя параллель с Ильей Муромцем, который до начала своих подвигов 33 года сидел на печи. Обломов оказывается в ситуации, когда ему, казалось бы, осталось дождаться либеральных реформ в России, «встать с печи» и найти себе применение. Но трагизм заключается в том, что Обломов попросту не успевает дожить до этих перемен.

Ему противопоставляется активный и деятельный Штольц – воплощение идеального человека в глазах современников Гончарова. При этом в романе не указывается, чем же занимается этот герой. Это отражает дуализм того времени: уже понятно, каким будет человек будущего в России, но при этом никто не знает, что же конкретно он будет делать.

Несмотря на всю положительность Штольца, Гончаров не делает Обломова отрицательным героем. А все потому, что он прежде всего продукт своего времени и общества. Не имея злых намерений и будучи чистым душой, он оказывается бесполезным для страны, которая готовится к масштабным реформам. Гончаров демонстрирует нам столкновение мировоззрений, которое разворачивалось в России на его глазах.

Итого

Обломов все время ностальгирует по прошлому, по утраченной идиллии – периоду расцвета русского дворянства, эпохе жизни героев «Евгения Онегина». Обломов – трагический символ шаткого положения дворянства середины века, теряющего свое положение и уступающего новому поколению.

Однако Илья Ильич хотя бы успевает спокойно прожить свою жизнь, ограничиваясь тревогами. Во второй половине XIX в. положение становится все более сложным, и вот уже герои «Вишневого сада» Чехова вынуждены продать свое имение, т.к. дворянство не сумело перестроится, и ему пришлось уступить место энергичным купцам и промышленникам.

А вы осуждали или жалели Обломова, когда читали роман? И кто вам ближе – Илья Ильич или деятельный Андрей Штольц?

Скачивайте наше приложение. 7 дней бесплатного доступа к видео и аудиолекциям!

Android | iOS

Instagram | VK | Facebook | YouTube | Сайт