Читать памятники древнерусской литературы исключительно полезно

Если Вам понравилась статья и Вам интересна данная тема, то ждем Ваш лайк и Ваши комментарии, а также подписку на канал. 🙂 Будем размышлять вместе!

Письменных памятников (книги, грамоты, какие-либо надписи на сосудах, печатях, камнях, дереве и пр.) на древнерусском языке сохранилось весьма приличное количество. Тем не менее, следует помнить, что чем дальше от нашего времени та или иная эпоха, чем она древнее, тем менее памятников письменности сохранено.

Расскажем об основных памятниках древнерусской письменности.

1. Остромирово евангелие. Это книга евангельских чтений, которые были предназначены для церковных служб и которые расположены в том порядке по дням недели, начиная от пасхи, в каком они читались в церкви в течение года. Остромирово евангелие было переписано в 1056 – 1057 гг. со старославянского оригинала для новгородского посадника Остромира дьяконом Григорием, который, стоит отметить, в конце рукописи написал свое имя, время начала и завершения работы. Однако Григорий не указал в каком городе было написано им данная работа – в Новгороде или же в Киеве.

Остромирово евангелие. Источник изображения открытая база “Яндекс. Картинки”.

Евангелие представляет собой 294 листа пергамента, в котором написание велось в два столбца. Рукопись богато украшена изображениями евангелистов, инициалами и заставками, которые, в свою очередь, раскрашены золотом, зеленой, голубой, красной и белой краской.

Остромирово евангелие, судя по всему, вначале принадлежало Новгородскому Софийскому собору. Однако с 1700 гг. евангелие находилось в Оружейной палате в Москве, а с 1720 года – в Петербурге. В начале XIX века евангелие было обнаружено в комнатах императрицы Екатерины Алексеевны (Екатерина II Великая), после чего работа была передана в Петербургскую публичную библиотеку.

2. Изборник Святослава 1073 г. Данная работа была составлена для киевского князя Святослава Ярославича (сын Ярослава Мудрого) дьяконом Иоанном.

Изборник представлен на 266 листах пергамента. Работа богато украшена заставками, концовками, инициалами и различными иллюстрациями (миниатюрами) (например, изображение семейства Святослава).

Изборник Святослава 1073 г. Источник изображения открытая база “Яндекс. Картинки”.

Памятник является сборником молитв, церковных текстов, нравоучений как религиозного, так и бытового толка. В нем можно обнаружить сведения по поэтике, грамматике, логике, зоологии, ботанике, медицине, астрономии, о месяцах у различных народов, а также в нем указывается какую пищу и в какое время следует употреблять и пр.

3. Изборник Святослава 1076 г. “Рукою грешного Иоанна” данная работа была написана все при том же князе киевском Святославе, как и Изборник Святослава 1073 г. Можно говорить о том, что Изборник 1076 г. представляет собой вторую редакцию изборника 1073 г.

Изборник Святослава 1976 г. Источник изображения открытая база “Яндекс. Картинки”.

Орнамент практически отсутствует. Поскольку данный изборник был предназначен для рядовых мирян, его состав содержит в себе дополнительные статьи религиозно-поучительного толка: “Слово некоего отца к сыну своему”, “Наказание богатым” и иные, где говорится о пользе чтения книг, а также о почитании детьми родителей, вреде пьянства, о злых и добрых женах и пр.

4. Архангельское евангелие 1092 г. Интересно, что данная работа написана двумя подчерками. Судя по всему, Архангельское евангелие писалось где-то на юге, что подтверждают свидетельства в виде конкретных языковых особенностях.

Страница из Архангельского евангелия 1092 года. Источник ихображения открытая база “Яндекс. Картинки”.

Архангельское евангелие 1092 г. было обнаружено в середине XIX века в Архангельской губернии. Украшений не имеется. Присутствуют только лишь заставки и заглавные буквы, которые разрисованы красной краской.

5. Новгородские служебные четьи-минеи 1095 г. (сентябрь), 1096 г. (октябрь), 1097 г. (ноябрь). Новгородские служебные четьи-минеи представляют собой сборники церковных песнопений, которые располагаются по дням и месяцам.

Авторы-переписчики, судя по всему, были новгородцами. Данное утверждение основывается на конкретных особенностях языка данной работы, а именно на наличии цоканья и чоканья.

В XI веке было написано несколько памятников древнерусской письменности, подлинники которых не сохранились. Они дошли до нас в более позднейших списках.

6. Слово о законе и благодати. Данная работа является выдающимся произведением проповеднической литературы первого русского митрополита Иллариона (отметим, что до митрополита Иллариона на данную должность назначались только лишь греки, которые приезжали на Русь благодаря распоряжению византийской церкви).

Митрополит Илларион. Источник изображения: ru.wikipedia.org

Митрополит Илларион обладал незаурядными способностями. Он был широко образованным человеком, имеющим писательский талант.

Слово о законе и благодати было написано между 1037 г. и 1050 гг. Известно, что в списках XIV – XV вв. “Слово о законе и благодати” проникнуто патриотическим пафосом прославления Руси и русского народа как равноправного среди всех христианских народов и государств мира.

7. Русская правда. Русская правда является древнейшим кодексом, сводом законов Древнерусского государства. Данный памятник письменности традиционным образом связывается с именем князя Ярослава Мудрого и его сыновьями.

Русская правда. Источник изображения открытая база “Яндекс. Картинки”.

Большое количество списков осталось нам в наследие от данной работы (порядка 300). Стоит заметить, что Русская правда представлена в двух редакциях:

– полная (пространная) – древнейший список, написание которого относится к 1282 г.;

– краткая – список дати руется серединой XV в.

8. Сказание о князьях Борисе и Глебе. Около 1072 г. данный памятник является древнейшим произведением русской житийной литературы. Автор сказания резким образом критикует феодальные распри князе, а также попытки Византии подчинить своему влиянию Русь.

9. Недатированные письменные памятники. К недатированным письменным памятникам XI века относятся: Чудовская толковая псалтырь (толкование псалмов давида), Евгеньевская псалтырь, Туровское евангелие, некоторые новгородские берестяные грамоты, печати, перстни с княжескими знаками и надписями: “КЗВСЛВ ПЛТСК” и “КЗБРСЬ”, которые, судя по всему, принадлежали князьям Полоцка – Всеславу Брячиславичу (1044 – 1101 гг.) и Борису Всеславичу (дата смерти – 1128 г.); подпись французской королевы Анны Ярославны, которая являлась дочерью князя Ярослава Мудрого и женой Генриха I, на латинской грамоте 1063 г. – “Ана ръина” (Анна королева) и пр.

Анна Ярославна, королева Франции. Источник изображения открытая база “Яндекс. Картинки”.

Также к XI веку относится уникальная надпись на Тьмутараканском камне, в которой речь ведется об измерении Керченского пролива, произведенное при князе Глебе Святославиче в 1068 г. Тьмутараканский камень был обнаружен на Таманском п/о в конце XVIII в.

Целый спектр датированных памятников письменности относится к XII в.

10. Мстиславово евангелие. Данная работа представляет собой богато украшенную рукопись, которая была написана попом Алексою около 1117 г. Предназначалось данное евангелие для князя Мстислава Владимировича, сына Владимира Мономаха.

11. Юрьевское евангелие. Оно было написано в г. Киеве для Новгородского Юрьевского монастыря. Датируется 1120 г. (приблизительно).

12. Галицкое евангелие. Является памятником западно-русского происхождения. Датируется 1144 г. Обнаружено около Галича.

В XII в. имеются и некоторые памятники письменности светского характера.

13. Мстиславова грамота. Около 1130 г. Данная грамота является самым ранним подлинным актовым памятником, которые дошел до нас. Содержание грамоты таково: акт передачи великим князем киевским Мстиславов Владимировичем, являющимся сыном Владимира Мономаха) и его сыном – князем новгородским Всеволодом – Юрьевскому монастырю под Новгородом общинной земли (село Буйцы) и связанных с владением этой землей прав на производство суда и сбора дани с крестьянского населения “съ данию и съ вирами (штрафы за убийство) и съ продажами (штрафы за иные нарушения феодального права)”.

14. Вкладная грамота Варлаама Хутынского. Приблизительно 1192 г. Это дарственный акт боярина г.Новгорода олексы (в монашестве – Валлам) Хутынскому монастырю на землю, огород, рыбные и гоголиные ловли, а также на холопов.

Некоторые памятники письменности XII в. не сохранились в качестве подлинника. Они дошли до нас в более поздних списках.

15. Повесть временных лет. Это величайший как исторический, так и литературный памятник Древней Руси. Он был создан в первом десятилетии XII в. и дошел до нас в качестве летописных сборников более позднего времени: Лаврентьевского (1377 г.), Ипатьевского (20-е гг. XV в.) и Первого Новгородского (XIII – XIV вв.).

16. Слово о полку Игореве. Данное произведение древнерусской письменности можно охарактеризовать по праву великим. В нем говорится о походе новгород-северского князя Игоря Святославича против своих противников – половцев в апреле-мае 1185 г. К сожалению, подлинник “Слова о полку Игореве” не сохранился.

В 1795 г. в Ярославле любителям и собирателем русских древностей А.И.Мусиным-Пушкиным был обнаружен один из списков “Слова”, который относится к XVI в. Данная находка была опубликована с русским переводом и комментариями в 1804 г.

К сожалению, обнаруженная А.И.Мусиным-Пушкиным находка, сгорела при московском пожаре 1812 г.

17. Поучение Владимира Мономаха. Данная работа принадлежит руке выдающегося государственного деятеля Древней Руси Владимира Мономаха. Оно датируется началом XII в.

Владимир Мономах. Источник изображения открытая база “Яндекс. Картинки”.

В поучении говорится, прежде всего, о задачах общегосударственного порядка. Оно адресуется Владимиром мономахом к своим детям. Забота о благе государства своего и его единства является священной обязанностью князя.

Мономах достаточно резко выступает за просвещение:

“Чего знаете, того не забывайте, чего не знаете, научайтесь”. Владимир Мономах в “Поучении Владимира Мономаха”.

В качестве примера Владимир Мономах указывает на своего отца – Всеволода, который, несмотря на то, что сидел “дома” (т.е. в Киеве), в совершенстве знал пять языков, за что и был известен на чужбине.

К сожалению, оригинал Поучения Владимира Мономаха не сохранился. До нас он дошел в качестве списка, помещенного в Лаврентьевскую летопись.

18. Житие Евфросинии Полоцкой. Приблизительно между 1120 – 1173 гг. Является единственным источником сведений о религиозной и культурной жизни города Полоцка 20 – 40-х гг. XII в. Оригинал,к сожалению, не сохранился, но само житие дошло до нас в списках XIV в.

19. Особым образом отметим произведения Кирилла Туровского, чьи работы пользовались большой популярностью в Древней Руси. Кирилл Туровский был западнорусским церковным деятелем второй половины XII в. Его перу принадлежит 8 “слов” на разные церковные праздники. Также его писательский талант проявился в двух поучениях и целом спектре публицистики.

Источник изображения: olden.rsl.ru

Церковная литература вдохновлялась произведениями Туровского, черпая из них художественные приемы и выражения. Русские же книжники переписывали произведения Туровского многие века.

20. Надписи. От XII в. сохранилось значительное количество надписей на камнях, сосудах, пряслицах и пр. Среди основных следует указывать следующие: надпись на чаре Володимира Давидовича 1151 г.,

“А се чара кна (князя) Володимерова Давыдовича кто из нее пь (пьет) тому на здоровье, а хвала бога и своего осподара великого кна“. Надпись на чаре Володимира Давидовича 1151 г.

надпись на кресте, принадлежащем Евфросинии Полоцкой, который был изготовлен ювелиром Лазарем Богшей в 1161 г., надпись на “Рогволодовом камне”, находившимся на пути между Друцком и Оршей.

Памятники древнерусской письменности периода феодальной раздробленности намного разнообразней, нежели чем памятники древнерусской письменности времен существования Древнерусского государства.

Новгород, Владимир, Псков, Переяславль, Москва, Полоцк, Туров и пр… Во всех этих городах стали появляться местные летописания. Возник даже целый ряд выдающихся по своему значению, оригинальных литературных произведений. Например, к ним относятся: “Моление Даниила Заточника”, конец XII – начало XIII вв., “Повесть о разорении Рязани Батыем”, XIII в., “Слово о погибели Русской земли”, XIII в., “Житие Александра Невского”, конец XIII в. и пр.

XIII – XIV вв. оставил нам в наследие значительное количество актовых памятников, которые были написаны на различных территориях Древней Руси. Это были жалованные, правовые и купчие грамоты, духовные или договорные грамоты великих и удельных князей, кормчие книги, новгородско-псковские акты и пр.

21. Также к периоду XIII – XIV вв. относится и старейший летописный свод – Первая Новгородская летопись (по Синодальному списку XIII – XIV вв.). Первая Новгородская летопись представляет собой выдающийся памятник уникальной древнерусской литературы, где (конечно, с позиций господствующего класса), озвучивается жизнь Новгородской боярской республики. Здесь можно обнаружить и бурные политические события тех лет, и ожесточенную борьбу…

Отметим, что памятник назван “Синодальным”, поскольку ранее он принадлежал к Московской Синодальной библиотеке.

Лаврентьевская летопись.

Лаврентьевская летопись является одной из самых древних русских летописей. Она датируется XIV в. Данная летопись представляет собой важнейший источник для изучения истории Киевской и Северо-Восточно Руси (852 – 1305 гг.). Названа она в честь монаха Лаврентия, который переписал её в 1377 г. в г. Нижнем Новгороде с какой-то ветхой рукописи.

Лаврентьевская летопись. Источник изображения открытая база “Яндекс. Картинки”.

Летопись поделена на две части:

• 1 часть летописи – это “Повесть временных лет” в редакции 1116 г. здесь излагаются события, относящиеся к истории Русского государства;
• 2 часть летописи – “Суздальская летопись”, в котором описаны события, относящиеся к периоду до 1305 г. и происходившие на территории Ростово-Суздальского княжества.

Лаврентьевская летопись была обнаружена в 1792 г. А.И.Мусиным-Пушкиным.

Памятники XV – XVI вв.

Письменность XV – XVI вв. весьма богата. Можно выделить Ипатьевский список летописи, который является особо ценным источником по истории Юго-Западной Руси до конца XIII в. Особо примечательны и другие работы тех лет: цикл сказаний о Куликовской битве (“Задонщина”, “Сказание о Мамаевом побоище” и пр.), “Хождение за три моря” купцы из Твери Афанасия Никитина, сочинения Ивана Пересветова, переписка Андрея Боголюбского с Иваном IV Грозным, судебники Ивана III и Ивана IV Грозного, “Московский апостол” 1564 г. и пр.

“Chekharda” рекомендует:

1. Что считалось преступление на Руси по “Русской правде”?

2. Система наказаний преступников по “Русской правде”

3. Что считается историческим источником XVIII – XX вв.?